رسواه برللواسا هيڠݢ ماسوق ڤينتو رومه

Baca versi Rumi di sini.

متاخير اين⹁ ايسو رسواه کمبالي منجادي توڤيق يڠ هيبت دڤرکاتاکن دڤلباݢاي ميديا.

مسئله اين تيدق سڤاتوتڽ تيمبول جک کيت ڤاتوه اکن ڤرينته الله.

باءيق بيليس اتاو جروڠ⹁ سمواڽ ساله دسيسي إسلام.

راماي يڠ منوديڠ جاري مڽالهکن اورڠ لاءين⹁ اد ݢولوڠن مودا يڠ هاڽ مڽالهکن ݢولونن سينيور⹁ والحال اورڠ مودا جوݢ ترليبت دالم رسواه.

اد ڽن ممبري السن مريک تيادا ڤيليهن دان ترڤقسا ممبري رسواه⁏ اد ڤولا يڠ مندعوا مريک ترڤقسا ممينتا رسواه اونتوق منچوکوڤکن بلنجا.

نيلاي هيدوڤ مودين يڠ ترلالو ممنتيڠکن کجاياءن ماتيريال تله مميڠݢيرکن اسڤيک ڤمباڠونن سڤيريتوال دالم ديري کانق٢ يڠ اخيرڽ منجاديکن مريک ممبسر رتنڤا ڤراساءن ڤيک اکن هيناڽ ڤربواتن رسواه.

ايبو باڤ يڠ ترلالو برصيفت ماتيرياليستيک کورڠ ممنتيڠکن اسڤيک ديديقن نيلاي٢ مورني دان کروحانين سرتا اوسها ممبنتوق شخصية ديري انق٢ کران اين سموا دأڠݢڤ ڤرکارا ريميه.

ماله⹁ تيدق حيران اڤابيلا اد انق٢ يڠ منيلاي کاسيه سايڠ ايبو باڤ مريک برداسرکن نيلاي ماتيريال⁏ کران ايتله چارا مريک دبسرکن.

تنڤا داي تاهن يڠ اوتوه⹁ راماي يڠ ترساسر اڤابيلا مليهت ڤلواڠ لواس تربوک ددڤن مات.

لبيه مالڠ لاݢي⹁ سچارا تيدق سدر⹁ ڤربواتن برصيفت رسواهجوݢ کادڠ-کالا برلاکو انتارا اڠݢوتا کلوارݢ⹁ سام اد اونتوق منداڤتکن سوکوڠن⹁ کاسيه سايڠ اتاو اڤ سهاج.

تيدق سموا ڤرکارا بوليه دأجر دسکوله سهاج تنڤا اسوهن درڤد ايبو باڤ. تمباهن⹁ نيلاء مورني يڠ دأجر دسکوله تيدق اکن ممبري معنا جک نيلاي٢ اين تيدق دڤراکتيککن دالم کهيدوڤن مريک سهاري-هاري درومه.

ملونتور بولوه ⹁ بيارله دري ربوڠڽ. ايبو باڤ مستي منونجوقکن چونتوه يڠ باءيق سرتا سلالو بربينچڠ دڠن انق٢ تنتڠ ڤرکارا٢ بݢيني سجق اول لاݢي.

ڤلباݢاي کيمڤين تيدق اکن برمعنا تنڤا کأنصافن دان ايمان يڠ تݢوه.

Rasuah Berleluasa Hingga Masuk Pintu Rumah

Baca versi Jawi di sini.

Mutakhir ini, isu rasuah kembali menjadi topik yang hebat diperkatakan di pelbagai media.

Masalah ini tidak sepatutnya timbul jika kita patuh akan perintah Allah.

Baik bilis atau jerung, semuanya salah di sisi Islam.

Ramai yang menuding jadi menyalahkan orang lain, ada golongan muda yang hanya menyalahkan golongan senior, walhal orang muda juga terlibat dalam rasuah.

Ada yang memberi alasan mereka tiada pilihan dan terpaksa memberi rasuah; ada pula yang mendakwa mereka terpaksa meminta rasuah untuk mencukupkan belanja.

Nilai hidup moden yang terlalu mementingkan kejayaan material telah meminggirkan aspek pembangunan spiritual dalam diri kanak-kanak yang akhirnya menjadikan mereka membesar tanpa perasaan peka akan hinanya perbuatan rasuah.

Ibu bapa yang terlalu bersifat materialistik kurang mementingkan aspek didikan nilai-nilai murni dan kerohanian serta usaha membentuk sahsiah diri anak-anak kerana ini semua dianggap perkara remeh.

Malah, tidak hairan apabila ada anak-anak yang menilai kasih sayang ibu bapa mereka berdasarkan nilai material; kerana itulah cara mereka dibesarkan.

Tanpa daya tahan yang utuh, ramai yang tersasar apabila melihat peluang luas terbuka di depan mata.

Dan lebih malang lagi, secara tidak sedar, perbuatan bersifat rasuah juga kadang-kala berlaku antara anggota keluarga, sama ada untuk mendapatkan sokongan, kasih sayang atau apa sahaja.

Tidak semua perkara boleh diajar di sekolah sahaja tanpa asuhan daripada ibu bapa. Tambahan, nilai murni yang diajar di sekolah tidak akan memberi makna jika nilai-nilai ini tidak dipraktikkan dalam kehidupan mereka sehari-hari di rumah.

Melentur buluh, biarlah dari rebungnya. Ibu bapa mesti menunjukkan contoh yang baik serta selalu berbincang dengan anak-anak tentang perkara-perkara begini sejak awal lagi.

Pelbagai kempen tidak akan bermakna tanpa keinsafan dan iman yang teguh.

Kekuatan dan Kelemahan Remaja: Dari Kaca Mata Anak Muda

Lihatlah di sekeliling kita, apakah kita telah berjaya membentuk generasi muda yang cemerlang akhlak dan sahsiahnya dan bersedia dalam menghadapi krisis kehidupan?

Pelbagai masalah dan persepsi berkaitan golongan remaja sering dibicarakan dan dalam mencari jawapannya ada pula yang saling menuding jari mencari siapakah yang bersalah atau patut dipersalahkan.

Hari ini statistik menunjukkan semakin ramai para remaja yang telah terjebak dalam penyalahgunaan dadah dan substan, masalah hutang, jenayah dan sebagainya yang mengakibatkan masa hadapan mereka terjejas.

Ada yang mendakwa masalah ini berpunca daripada sikap remaja itu sendiri yang dikatakan kurang matang, beremosi, suka membantah, tidak berfikir panjang dan sering memberontak.

Remaja juga dilihat senang terpengaruh dengan suasana sekeliling, mudah diperalatkan dan ada yang bersikap suka mengambil mudah akan segala perkara termasuk hal-hal yang penting, contohnya soal pendidikan rohani dan akademik mereka.

Jika benar kenyataan-kenyataan di atas, maka tindakan tuntas harus diambil oleh ibu bapa, masyarakat dan pihak berwajib untuk memperbaiki keadaan ini supaya golongan remaja dapat diperkasakan.

Namun, kita juga melihat ramai remaja yang cekal dalam menghadapi dugaan hidup, tidak mudah berputus asa serta sentiasa berusaha untuk berjaya.

Melentur buluh biarlah dari rebungnya. Bagi saya, peranan ibu bapa dalam mendidik anak-anak secara holistik sejak mereka dilahirkan dan menyediakan persekitaran yang kondusif adalah amat penting dalam membentuk peribadi anak-anak mereka.

Pendidikan agama dan kerohanian adalah amat penting dan dapat menghindari para remaja daripada terjebak dalam budaya hedonisme yang penuh dengan kepura-puraan, melekakan serta boleh merosakkan sahsiah diri mereka.

Remaja harus dididik supaya bersikap positif dalam menghadapi rintangan dan berusaha menyelesaikan masalah dengan cara yang betul. Melarikan diri daripada masalah yang dihadapi hanya akan mengundang pelbagai masalah lain yang lebih besar.

Dalam menghadapi musibah, kekuatan rohani adalah amat penting dan dapat mengelakkan remaja daripada masalah kemurungan atau mencari alternatif yang merosakkan seperti rokok, dadah, alkohol dan sebagainya

Kematian ahli keluarga terdekat, khasnya ibu bapa adalah satu kehilangan yang besar dan merupakan peristiwa yang traumatik kepada remaja; apalah lagi jika mereka terpaksa pula berhadapan dengan pelbagai masalah lain selepas itu.

Masalah kewangan yang menyusul akan memburukkan lagi keadaan; malah ada yang kehilangan tempat tinggal dan menghadapi pelbagai tekanan setelah ayah mereka meninggal dunia.

Ada dalam kalangan remaja yang tidak dapat menerima keadaan hidup yang berubah secara begitu drastik, lantas gagal untuk menyesuaikan diri dalam suasana yang baharu yang seba kekurangan daripada suasana yang biasa mereka nikmati sejak kecil.

Hal ini akan mengundang berbagai masalah serius, apalagi jika tiada sistem sokongan yang baik yang boleh memberikan remaja terbabit kekuatan mental serta membantu mereka mencari jalan keluar yang terbaik.

Berat mata memandang, berat lagi bahu memikul. Namun, walau seberat mana pun musibah yang melanda, para remaja harus kuat dan cekal dalam meneruskan kehidupan di samping bertawakal kepada Allah.

Penularan pandemik Covid-19 telah mengubah kehidupan kita dalam sekelip mata. Para remaja yang akan menduduki peperiksaan-peperiksaan penting terpaksa berhadapan dengan situasi yang sukar kerana cara pembelajaran tiba-tiba telah berubah setelah sekolah terpaksa ditutup.

Kita tiada pilihan lain dan terpaksa menghadapinya dengan bijaksana. Walaupun sukar, para remaja haruslah bersikap terbuka dan mampu mengadaptasikan diri kepada situasi baharu di samping kekal fokus untuk belajar.

Ramai dalam kalangan remaja yang merasa tertekan apabila tidak dapat keluar bersama teman-teman. Ini disebabkan kerana kebiasaan bersantai bersama teman-teman sudah menjadi seolah-olah satu keperluan di dalam kehidupan mereka.

Walhal alangkah baiknya jika mereka melihat perkara ini secara positif dan menggunakan peluang ini untuk merapatkan hubungan bersama keluarga di samping memberi lebih tumpuan kepada pelajaran.

Dalam menghadapi masa yang sukar ini, terdapat keluarga yang hilang mata pencarian mereka dan menyebabkan ramai remaja yang terpaksa berhadapan dengan keadaan yang amat sukar dalam hanya sekelip mata. Keadaan ini menjadi bertambah sukar jika selama ini mereka sangat taasub dengan budaya materialisme.

Kekuatan mental remaja lahir daripada pemikiran yang yang positif. Carilah kebaikan daripada musibah yang melanda kita, mudah-mudahan kita akan lebih cekal pada hari-hari yang mendatang.

Musibah sememangnya tidak dapat diduga, maka ibu bapa sepatutnya berbincang mengenai hal ini sejak awal agar anak-anak mereka lebih bersedia dari segi mental apabila hal yang tidak diingini berlaku.

Dalam masa menghadapi situasi sebegini, ibu bapa sepatutnya berterus terang dengan anak-anak mereka tentang keadaan sebenar yang mereka hadapi. Hal ini akan memudahkan anak-anak memahami apa yang berlaku dan menolong mereka menerima kenyataan.

Kekuatan dan ketabahan ibu bapa akan membakar semangat para remaja untuk menjadi insan yang lebih cekal. Peranan ibu bapa dalam membentuk sahsiah diri anak-anak mereka adalah sangat penting.

Bimbingan dan sokongan yang berterusan daripada ibu bapa akan menolong para remaja menjadi lebih matang dan bijak dalam membuat keputusan. Proses pemerkasaan remaja haruslah bermula dari rumah dan ianya memerlukan komitmen yang tinggi dan usaha yang berterusan agar penerapan nilai-nilai ini dapat diterapkan dengan lebih berkesan.

Bulat Air Kerana Pembetung, Bulat Manusia Kerana Muafakat

Malaysia ialah sebuah persekutuan yang dibentuk daripada 13 buah negeri-negeri yang bersekutu di bawah naungan Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong; di mana rakyatnya terdiri daripada berbagai kaum yang mengamalkan pelbagai budaya, tradisi dan nilai yang berbeza.

Sebelum terbentuknya Persekutuan Tanah Melayu pada tahun 1957, rakyat negeri-negeri di Tanah Melayu bersatu padu untuk bangun menentang Malayan Union, di atas satu asas perjuangan iaitu ingin bebas daripada cengkaman kuasa luar.

Menjelang kemerdekaan, Baginda Raja-raja Melayu dan orang Melayu sebagai rakyat Raja telah bermurah hati menerima dengan tangan terbuka imigran Cina dan India sebagai rakyat Persekutuan Tanah Melayu, dengan syarat-syarat menurut Kontrak Sosial sepertimana yang telah dipersetujui oleh semua pihak yang terbabit.

Perkara asas ini telah berkali-kali dijelaskan oleh tokoh sejarah ulung negara, Profesor Emeritus Tan Sri Khoo Kay Kim.

Demi keadilan dan sebagai timbal balik di atas kemurahan hati orang-orang Melayu serta untuk menjamin hak kaum-kaum lain, maka semua kaum telah bersetuju dengan satu Kontrak Sosial yang telah diterjemahkan kepada beberapa peruntukan di dalam Perlembagaan Persekutuan.

Menyentuh hal ini, pada tahun 1965 Tun V.T. Sambanthan yang ketika itu berjawatan Menteri Tenaga, Telekom dan Pos telah berkata bahawa orang Melayu sangat pemurah dan bersopan-santun sehingga, “cukup murah hati untuk melonggarkan undang-undang kewarganegaraan negara ini”.

Hal yang sama juga disuarakan oleh bekas Menteri Kewangan Malaysia, Tun Tan Siew Sin pada 30hb April 1969 dan kerana itu beliau berjanji bahawa orang-orang Cina dan India akan terus menyokong usaha kerajaan memelihara kedudukan istimewa orang-orang Melayu.

Bak kata orang-orang tua, orang berbudi, kita berbahasa itulah cara permuafakatan nenek moyang kita dalam membina negara ini.

Tetapi malangnya, kurang dua minggu selepas itu tercetus pula insiden berdarah 13 Mei 1969, sebuah tragedi hitam rusuhan kaum yang sehingga kini masih menghantui kehidupan sebahagian rakyat Malaysia yang celik sejarah.

Bagi yang buta sejarah, mereka gagal melihat realiti dan mendakwa ianya hanyalah cerita retorik.

Untuk mengelakkan kejadian yang sama, maka kerajaan merangka Rukun Negara, iaitu ideologi kebangsaan bertujuan untuk menyatupadukan seluruh rakyat tanpa mengira kaum.

Namun kini, kerap kedengaran suara-suara sumbang yang mempertikaikan apa yang telah dipersetujui di dalam Kontrak Sosial serta apa yang telah termaktub di dalam Perlembagaan Persekutuan.

Mereka bersikap biadab dan mempertikaikan kedudukan istimewa orang Melayu dan Bumiputera; serta ada yang mahukan Perkara 153 dipinda.

Agama Islam iaitu agama bagi Persekutuan dan Raja-Raja Melayu yang menjadi tonggak kepada prinsip negara sering dihina dan diperlekehkan.

Ada pula yang buta sejarah dan dengan jahilnya menuduh orang-orang Melayu adalah pendatang.

Bagi saya, tuduhan biadab ini merupakan satu penghinaan terhadap Baginda Raja-raja Melayu memandangkan orang Melayu merupakan rakyat Raja.

Hayatilah sejarah negara dalam membina perpaduan sesama kita.

Tun V.T. Sambanthan pada 1hb Jun 1965, mengatakan bahawa orang-orang Cina dan India yang dahulunya adalah imigran tanpa negara, tidak diterima di Asia khasnya Asia Timur di mana orang India tidak diterima di Ceylon dan Burma manakala orang Cina pula tidak diterima di Thailand, Vietnam dan Kemboja; namun di Tanah Melayu, mereka diterima oleh orang-orang Melayu seperti saudara sendiri.

Ambillah iktibar daripada kata-kata bijaksana nenek moyang kita dahulu yang telah membina negara ini.

Kita harus sedar bahawa perpaduan rakyat tidak akan terbina di atas kejahilan dan dan sikap mementingkan diri.

Politik Cantas Mencantas Dalam Kehidupan

Dalam kehidupan hari ini, nampaknya bukan hanya orang politik sahaja yang bermain politik; tetapi ianya berlaku di mana-mana sahaja.

Malah, permainan politik di luar parti politik tidak kurang hangatnya.

Ada politik pejabat, politik dalam syarikat, pertubuhan, persatuan, organisasi dan termasuk juga permainan politik dalam keluarga.

Sering kali juga timbul permainan politik kotor yang membawa kepada salah guna kuasa, rasuah dan sebagainya akibat perasaan tamak, hasad dengki dan tidak amanah.

Hakikatnya, permainan politik kotor bukan hanya berlaku di dalam gelanggang politik negara, tetapi kerap berlaku di mana-mana sahaja atas tujuan tertentu.

Fitnah jahat serta mempergunakan orang lain untuk kepentingan diri adalah di antara amalan-amalan keji yang akhirnya merosakkan sistem kemasyarakatan. Telunjuk lurus, kelingking berkait.

Perkara ini bukanlah perkara baharu. Malah, kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka dahulu pun adalah akibat pengkhianatan orang dalam yang tidak amanah dan sanggup bersekongkol dengan musuh.

Pemimpin cerminan kepada rakyat, jika pemimpin bermasalah, maka itulah gambaran keadaan masyarakatnya, baik negara, pertubuhan atau apa sahaja organisasi yang berkaitan.

Lihat gelagat sesetengah pemimpin politik ketika perbahasan di Dewan Rakyat. Ada yang tidak segan-silu menjerit-jerit, tidak menjaga adab, bercakap kasar serta menggunakan bahasa yang kurang sopan; walaupun mereka tahu bahawa rakyat sedang memerhati; dan percakapan mereka direkodkan dalam hansard.

Apakah itu sikap yang patut diteladani rakyat, khususnya generasi muda?

Ada juga pemimpin politik serta pemimpin masyarakat yang mempertikaikan undang-undang serta apa yang telah jelas digariskan di dalam Perlembagaan dengan membuat tafsiran baharu mengikut selera mereka.

Malah ada yang bersikap biadap sehingga sanggup mempertikaikan kedudukan dan kuasa Raja-Raja Melayu, mempertikaikan kuasa eksekutif Yang DiPertuan Agong serta tiada perasaan taat setia kepada Raja dan negara.

Maka tidak hairanlah apabila ada dalam kalangan rakyat yang terpengaruh sehingga bukan sahaja tidak menghormati, malah sanggup menghina Raja-Raja Melayu.

Ironinya, mereka sendiri tidak suka jika mereka dihina sebegitu atau dipersoal tindakan mereka. Mereka mahu dihormati serta dipatuhi secara mutlak.

Masyarakat yang tidak beradab dan bertindak sesuka hati mengikut nafsu akan meruntuhkan budaya dan tamadun bangsa.

Ini membawa kepada budaya anarki yang sinonim dengan sikap individuistik dan hanya mementingkan diri sendiri, ganas, cenderung memberontak serta menolak pelaksanaan undang-undang yang didakwa satu paksaan ke atas diri mereka.

Lihatlah apa yang terjadi kepada Mesir dan Libya akibat pemberontakkan rakyat.

Negara mereka hancur, dan setelah mereka bergadai nyawa mengadakan revolusi, hidup mereka lebih sengsara daripada sebelumnya.

Ramai yang terpaksa menjadi pelarian untuk mencari kehidupan di negara luar.

Amat sukar untuk membina sesebuah negara namun ianya boleh dihancurkan dengan hanya sekelip mata; ibarat kata pepatah bahasa Inggeris, “Rome wasn’t built in a day, but burned in one“. Ini juga terpakai kepada sebarang organisasi dalam masyarakat.

Sukar dan menyiksakan untuk hidup dalam dunia yang tidak lagi mengenal erti kejujuran dan keikhlasan. Ramai yang ibarat menahan lukah di pergentingan.

Semoga kita semua sentiasa dilindungi dan dirahmati Allah dan kebenaran akan terserlah jua akhirnya. Intan itu jika terbenam di pelimbahan sekalipun, tiada akan hilang cahayanya.

Remaja Bermasalah: Salah Siapa?

Demi mencapai kemajuan bangsa, kita harus membina satu masyarakat yang berdisiplin, berakhlak mulia dan berbudi pekerti. Ketaatan kepada agama berserta semangat kenegaraan yang tinggi akan melahirkan insan-insan yang patriotik serta sayangkan negara bangsa.

Masalah sosial dalam kalangan remaja telah membawa begitu banyak kerosakan kepada masyarakat dan negara. Perkara ini jika dibiarkan, ianya akan bertambah parah dari sehari ke sehari. Kita bukan sahaja kehilangan insan-insan yang sepatutnya bersama-sama membina negara tetapi begitu banyak masa dan tenaga yang terpaksa yang terpaksa digunakan untuk menyelesaikan masalah ini.

Bagaimanakah remaja mahu menunaikan tanggungjawab untuk mengundi pada umur 18 tahun jika mereka tidak mahu mengambil tahu tentang politik, prinsip asas serta sejarah negara? Akibatnya ramai yang hanya terikut-ikut tanpa memahami kenapa mereka membuat pemilihan itu.

Remaja ialah pemimpin hari esok yang akan menentukan hala tuju dan masa depan negara. Setelah dewasa merekalah yang akan menggarap dan mencorak keadaan masyarakat dan menentukan dasar-dasar negara. Maka akhlak dan cara pemikiran mereka akan mempengaruhi segala tindakan yang akan diambil.

Kemajuan fizikal dan kejayaan material tidak akan membawa makna jika masyarakat kita rosak dan tidak bermoral. Jenayah akan berleluasa di mana-mana sahaja dan keadaan sosial akan menjadi tidak selamat. Kita akan hidup dalam kerisauan, ketakutan, stres serta tiada ketenangan jiwa. Ini boleh membawa kepada masalah kesihatan mental yang bukan sahaja bukan sahaja akan menimpa golongan dewasa tetapi juga para remaja dan kanak-kanak.

Kerakusan manusia yang tidak bertanggungjawab akan turut membawa kepada kerosakan kepada alam sekitar seperti pencemaran alam sekitar, pembalakan haram, pencerobohan hutan, pembuangan sisa toksik di merata tempat dan sebagainya yang akhirnya akan merosakkan bumi kita.

Remaja yang bermasalah mesti dibimbing dan ditangani dengan cara yang betul supaya mereka dapat kembali ke pangkal jalan. Masyarakat tidak harus memandang ringan akan masalah ini kerana jika hal ini tidak ditangani dengan tuntas, lebih ramai lagi remaja yang akan terpengaruh dan terjebak dalam masalah sosial. Bermula daripada hanya melepak, kemudiannya cuba menghisap rokok dan akhirnya mungkin dipujuk atau dipaksa untuk mengambil dadah.

Para remaja mesti sedar akan tanggungjawab besar kita kepada agama dan negara. Kita bukan sahaja mesti bertekad dan berusaha untuk berbakti kepada ibu bapa yang telah membesarkan kita, tetapi kita juga mesti menumpahkan taat setia kepada agama dan negara bangsa. Perkara ini memerlukan banyak pengorbanan dan sukar untuk dicapai jika kita tidak berusaha dengan bersungguh-sungguh.

Pengisian kerohanian amat penting dalam membentuk sahsiah diri serta mengawal tindak-tanduk kita agar tidak tersasar daripada landasan iman. Kita juga perlu membina kekuatan mental berdasarkan iman, amalan dan kefahaman agama yang kukuh untuk mengharungi masa depan yang mencabar.

Kita mesti hidup di alam yang nyata serta serta bijak mengimbangi kekurangan dan kelebihan yang ada pada diri kita. Berpijaklah di bumi yang nyata. Sikap menunjuk-nunjuk untuk dilihat hebat dan bergaya boleh membawa kita kepada masalah kewangan.

Remaja mesti lebih banyak belajar tentang kehidupan daripada mereka yang lebih dahulu makan garam. Jika kita mahu pendapat kita dihormati, maka kita mesti lebih dahulu menghormati pendapat mereka yang lebih tua daripada kita, lebih-lebih lagi ibu bapa kita.

Ibu bapa harus amanah dalam menunaikan tanggungjawab mendidik anak-anak. Pendidikan sepatutnya bermula daripada rumah. Penerapan nilai, ajaran agama serta pendidikan awal kanak-kanak harus bermula sejak dari kecil, dan bukannya hanya mengharapkan pihak tadika dan sekolah untuk mengajar dan membentuk akhlak murid-murid mereka.

Kanak-kanak juga harus dibesarkan dalam persekitaran yang kondusif dan selamat serta dipantau rapi oleh ibu bapa. Tanpa pemantauan yang rapi daripada ibu bapa, kanak-kanak akan terdedah kepada bahaya secara fizikal dan emosi, pengaruh sikap dan pemikiran yang negatif serta sukar untuk mencapai potensi diri secara maksima. Hal sebegini akan membawa kepada masalah sosial remaja.

Ibu bapa mesti memperuntukkan masa dan tenaga untuk membimbing serta bermesra bersama anak-anak mereka. Melentur buluh biarlah dari rebungnya. Ibu bapa harus membentuk disiplin diri anak-anak mereka sejak mereka masih kecil. Kanak-kanak yang membesar secara bebas tanpa kawalan dan tidak pernah dimarahi akan sukar untuk dikawal serta mungkin menghadapi masalah untuk mematuhi undang-undang apabila mereka besar nanti.

Ibu bapa juga mesti mengambil tahu siapakah kawan anak-anak mereka serta memantau kegiatan yang mereka lakukan sehari-hari. Bersahabatlah dengan anak-anak remaja dan luangkan waktu untuk melakukan aktiviti bersama. Bagi kami para remaja, aktiviti di masa lapang bersama ibu bapa adalah sangat berharga serta menjadi kenangan yang sangat bermakna dalam hidup kami.

Kemewahan semata-mata tidak dapat membentuk insan yang berjaya di dunia dan akhirat. Semoga kita mampu muhasabah diri dan cuba bangkit menjadi insan-insan yang amanah dan bertanggungjawab.

Masalah Pengawalan Emosi Dalam Kalangan Remaja

Baca versi Jawi di sini.

Sebagai seorang remaja, kita berada di era peralihan ke alam dewasa di mana kita perlu berusaha untuk menjadi lebih matang serta belajar mengawal diri secara fizikal dan emosi dalam menjalani kehidupan sehari-hari.

Pada peringkat ini, mungkin ada di antara kita yang keliru di antara kehendak dan tanggungjawab. Kita mahukan lebih kebebasan tetapi pada masa yang sama, kita gagal mendisiplinkan diri serta bertanggungjawab ke atas tingkah laku kita sendiri.

Ramai yang berpendapat bahawa para remaja cenderung untuk memberontak dan sukar mengawal emosi, malah tidak dapat dinafikan bahawa ada dalam kalangan remaja yang menghadapi tekanan emosi dan masalah kesihatan mental.

Mereka yang menghadapi masalah emosi sering kali suka menyendiri dan kemurungan, ada yang tidak dapat mengawal perasaan sedih dan marah serta boleh bertindak agresif tanpa sebab, malah kadang kala bertindak di luar dugaan termasuk mencederakan diri sendiri atau orang lain di sekeliling mereka.

Sering juga kita mendengar ada remaja bertindak memilih jalan yang salah untuk mengatasi masalah ini, contohnya dengan merokok, menghisap vape, menghidu gam, mengambil minuman keras, terlibat dengan penyalahgunaan dadah dan bahan-bahan terlarang lainnya dan berbagai-bagai lagi perbuatan negatif yang lain.

Masalah tekanan emosi biasanya bukanlah sesuatu yang tidak dapat diselesaikan jika remaja terbabit sedar akan masalah yang mereka hadapi serta mempunyai semangat yang kuat dan disiplin diri yang tinggi untuk berusaha mengatasinya. Sokongan dan perhatian ibu bapa juga adalah amat penting dalam membantu para remaja untuk membina kekuatan mental dalam menghadapi cabaran.

Namun masalah akan timbul jika tekanan emosi tidak ditangani dengan cara yang betul. Ini boleh menyebabkan remaja terbabit tidak dapat mengawal emosi dan seterusnya menghadapi masalah lain termasuk masalah kesihatan mental.

Ada yang bertukar menjadi pembuli, bertindak secara tidak waras dan ada yang sanggup mencederakan orang lain atau membunuh diri. Kerap kali mereka tidak merasa bersalah di atas perbuatan mereka, malah mereka merasakan bahawa mereka mempunyai sebab untuk menjustifikasikan segala perbuatan mereka itu.

Malangnya, kini peratusan remaja yang mengalami masalah tekanan emosi adalah tinggi dan perkara ini amatlah membimbangkan kerana jika masalah ini tidak ditangani dengan baik, negara bakal berhadapan dengan berbagai-bagai masalah yang lebih besar.

Lebih teruk lagi, ada segelintir remaja bermasalah yang menggunakan alasan tekanan emosi sebagai cara untuk menuntut perhatian, membebaskan diri daripada tanggungjawab dan juga untuk menjustifikasikan perbuatan negatif mereka supaya mereka tidak dipersalahkan.

Ada pendapat yang mengatakan bahawa antara faktor yang menyebabkan remaja menghadapi tekanan emosi ialah tekanan pelajaran dan peperikaan, harapan ibu bapa yang terlalu tinggi, kurang perhatian dan kasih sayang daripada ibu bapa, persaingan dengan saudara kandung dan kawan-kawan, suasana persekitaran yang tidak kondusif serta penggunaan media sosial secara tidak terkawal.

Tragedi malang seperti kematian ahli keluarga terdekat, mengalami pengalaman yang mengerikan dan remaja yang dibuli secara fizikal atau secara emosi khasnya oleh orang-orang dewasa terdekat yang sepatutnya melindungi para remaja juga meninggalkan kesan emosi yang sangat berat untuk dihadapi oleh para remaja.

Sukar untuk orang yang tidak prihatin untuk memahami perasaan mangsa dan hanya mereka yang pernah mengalami tragedi sebegini yang boleh benar-benar memahami perasaan mangsa; namun ini tidak harus dijadikan sebab untuk mereka mengalah dan terus tertekan.

Sebagai seorang remaja yang pernah mengalami tragedi yang sebegini, saya memahami perasaan anda, tetapi kita harus cuba bangkit dan jangan biarkan tragedi memusnahkan hidup kita.

Para remaja harus kuat, sentiasa berusaha untuk berfikiran dan bersikap positif serta tidak mudah mengalah dalam menghadapi musibah.

Jika tidak dipecah ruyung, di mana boleh mendapat sagu; pengayuh sayang dibasahkan, sampan takkan sampai ke seberang. Yang bulat tidak datang bergolek, yang pipih tidak datang melayang.

Maka kita para remaja harus menjadikan tragedi yang kita hadapi sebagai satu cabaran yang bersifat positif dan kita perlu membina kekuatan diri demi untuk menjadi insan yang lebih baik.

Rintangan serta cabaran akan ada di mana sahaja, malah, tiada siapapun yang akan dapat lari daripada menghadapi dugaan hidup; namun iman dan takwa akan membezakan cara kita menangani masalah tekanan dan gangguan emosi.

Adalah menjadi tanggungjawab bagi kita untuk meminta petunjuk daripada Allah SWT dalam apa jua keadaan kerana itulah yang diajar oleh agama kita.

Perkara ini harus diajar dan ditanam di dalam minda anak-anak sejak daripada awal lagi, agar mereka dapat membina kekuatan diri dan berusaha menjadi lebih matang apabila mereka meningkat remaja.

Dengan ini, para remaja akan memasuki era peralihan kepada alam dewasa dengan lebih bersedia dan tidak terpinga-pinga dalam menggalas tanggungjawab yang lebih besar dari hari ke hari.

Jika tidak, akan berterusanlah berlakunya perkara-perkara negatif yang terjadi hanya kerana kegagalan manusia mengawal emosi akibat tiada disiplin diri.

Di sesetengah negara-negara Barat contohnya di Amerika Syarikat, perkara-perkara sebegini bukan lagi asing, contohnya, kes-kes tembakan dan pembunuhan beramai-ramai telah banyak berlaku, termasuklah di sekolah-sekolah dan di dalam sesetengah kes, pelakunya adalah murid di sekolah itu sendiri.

Bagi kebanyakan pelakunya, mereka merasakan bahawa tindakan mereka itu adalah wajar dan mereka mempunyai sebab untuk bertindak demikian; begitu juga dengan kes-kes membunuh diri.

Jika kita tidak mengambil langkah secara serius untuk memperbetulkan keadaan ini, maka masalah ini akan merebak dengan lebih parah dalam kalangan generasi yang akan datang dan ianya akan menjadi semakin sukar untuk diperbetulkan.

Bayangkan apabila generasi yang tidak lagi dapat mengawal emosi menjadi ibu bapa, guru dan pemimpin negara; apakah nilai dan sikap yang akan mereka perturunkan kepada anak bangsa nanti?

Apakah yang bakal terjadi kepada negara dan tamadun bangsa yang telah kita bina selama ini?

Maka terjadilah keadaan yang dikatakan sebagai undang-undang rimba, di mana setiap manusia hidup berdasarkan undang-undang mereka sendiri tanpa menghormati hak orang lain namun pada masa yang sama memaksa orang lain hidup berdasarkan undang-undang yang mereka cipta.

Prinsip moral dan konsep kehidupan bermasyarakat tidak lagi wujud, malah mereka tidak lagi menghormati undang-undang agama serta negara. Mereka merasakan bahawa hanya mereka sahaja yang betul walaupun pada hakikatnya mereka mengalami masalah mental dan tidak lagi hidup bertamadun.

Maka para remaja mesti bijak mengawal emosi, hidup berdisiplin serta menghormati peraturan dan undang-undang agama dan negara. Pilihan ada di tangan kita, kita insan beragama maka kita tidak boleh tunduk kepada kehendak nafsu dan melayan emosi.

Bergaullah bersama mereka yang akan membantu kita menjadi insan yang lebih baik dan jika kita menghadapi masalah tekanan emosi, mintalah pertolongan daripada mereka yang benar-benar ikhlas mahu membantu kita.

Remaja mesti berhati-hati agar jangan sampai kita dipergunakan oleh mereka yang hanya mahu mengambil kesempatan di atas kelemahan diri kita.

Sebagai orang Islam kita mesti berusaha mendekatkan diri kepada Allah SWT dan taat kepada perintahNya serta percaya kepada qada’ dan qadar dan belajar untuk memahami konsep Rukun Iman ini.

مسئله ڤڠاولن ايموسي دالم کالڠن رماج

Baca versi Rumi di sini.

سباݢاي سأورڠ رماج⹁ کيت برادا دإيرا ڤراليهن کعالم ديواس دمان کيت ڤرلو بروسها اونتوق منجادي لبيه ماتڠ سرتا بلاجر مڠاول ديري سچارا فيزيکل دان ايموسي دالم منجالني کهيدوڤن سهارين.

ڤد ڤريڠکت اين⹁ موڠکين اد دأنتارا کيت يڠ کليرو دأنتارا کهندق دان تڠݢوڠجواب. کيت ماهوکن لبيه کبيبسن تتاڤي ڤد ماس يڠ سام⹁ کيت ݢاݢل منديسيڤلينکن ديري سرتا برتڠݢوڠجواب کأتس تيڠکه لاکو کيت سنديري.

راماي يڠ برڤنداڤت بهاوا ڤارا رماج چندروڠ اونتوق ممبرونتق دان سوکر مڠاول ايموسي⹁ ماله تيدق داڤت دينافيکن بهاوا اد دالم کالڠن رماج يڠ مڠهادڤي تکنن ايموسي دان مسئله کصيحتن مينتل.

مريک يڠ مڠهادڤي مسئله ايموسي سريڠ کالي سوک مڽنديري دان کموروڠن⹁ اد يڠ تيدق داڤت مڠاول ڤراساءن سديه دان ماره سرتا بوليه برتيندق اݢريسيف تنڤا سبب⹁ ماله کادڠ کالا برتيندق دلوار دوݢاءن ترماسوق منچدراکن ديري سنديري اتاو اورڠ لاين دسکليليڠ مريک.

سريڠ جوݢ کيت مندڠر اد رماج برتيندق مميليه جالن يڠ ساله اونتوق مڠاتسي مسئله اين⹁ چونتوهڽ دڠن مروکوق⹁ مڠهيسڤ ۏيڤ⹁ مڠهيدو ݢم⹁ مڠمبيل مينومن کراس⹁ ترليبت دڠن ڤڽالهݢوناءن داده دان باهن٢ ترلارڠ لاينڽ دان برباݢاي٢ لاݢي ڤربواتن نيݢاتيف يڠ لاين.

مسئله تکنن ايموسي بياسڽ بوکنله سسواتو يڠ تيدق داڤت دسلسايکن جک رماج تربابيت سدر اکن مسئله يڠ مريک هادڤي سرتا ممڤوڽاءي سماڠت يڠ کوات دان ديسيڤلين ديري يڠ تيڠݢي اونتوق بروسها مڠاتسيڽ. سوکوڠن دان ڤرهاتين ايبو باڤ جوݢ اداله امت ڤنتيڠ دالم ممبنتو ڤارا رماج اونتوق ممبينا کقواتن مينتل دالم مڠهادڤي چابرن.

نامون مسئله اکن تيمبول جک تکنن ايموسي تيدق دتاڠني دڠن چارا يڠ بتول. اين بوليه مڽببکن رماج تربابيت تيدق داڤت مڠاول ايموسي دان ستروسڽ مڠهادڤي مسئله لاين ترماسوق مسئله کصيحتن مينتل.

اد يڠ برتوکر منجادي ڤمبولي⹁ برتيندق سچارا تيدق وارس دان اد يڠ سڠݢوڤ منچدراکن اورڠ لاين اتاو ممبونوه ديري. کرڤ کالي مريک تيدق مراسا برساله دأتس ڤربواتن مريک⹁ ماله مريک مراساکن بهاوا مريک ممڤوڽاءي سبب اونتوق منجوستيفيکاسيکن سݢالا ڤربواتن مريک ايت.

مالڠڽ⹁ کيني ڤراتوسن رماج يڠ مڠالمي مسئله تکنن ايموسي اداله تيڠݢي دان ڤرکارا اين امتله ممبيمبڠکن کران جک مسئله اين تيدق دتاڠني دڠن باءيق⹁ نݢارا باکل برهادڤن دڠن برباݢاي٢ مسئله يڠ لبيه بسر.

لبيه تروق لاݢي⹁ اد سݢلينتير رماج برمسئله يڠ مڠݢوناکن السن تکنن ايموسي سباݢاي چارا اونتوق منونتوت ڤرهاتين⹁ ممبيبسکن ديري درڤد تڠݢوڠجواب دان جوݢ اونتوق منجوستيفيکاسيکن ڤربواتن نيݢاتيف مريک سوڤاي مريک تيدق دڤرسالهکن.

اد ڤنداڤت يڠ مڠاتکن بهاوا انتارا فکتور يڠ مڽببکن رماج مڠهادڤي تکنن ايموسي اياله تکنن ڤلاجرن دان ڤڤريکان⹁ هارڤن ايبوباڤ يڠ ترلالو تيڠݢي⹁ کورڠ ڤرهاتين دان کاسيه سايڠ درڤد ايبو باڤ⹁ ڤرسايڠن دڠن ساودارا کندوڠ دان کاون٢⹁ سواسان ڤرسکيترن يڠ تيدق کوندوسيف سرتا ڤڠݢوناءن ميديا سوسيال سچارا تيدق ترکاول.

تراݢدي مالڠ سڤرتي کماتين اهلي کلوارݢ تردکت⹁ مڠالمي ڤڠالمن يڠ مڠريکن دان رماج يڠ دبولي سچارا فيزيکل اتاو سچارا ايموسي خاصڽ اوليه اورڠ٢ ديواس تردکت يڠ سڤاتوتڽ مليندوڠي ڤارا رماج جوݢ منيڠݢلکن کسن ايموسي يڠ ساڠت برت اونتوق دهادڤي اوليه ڤارا رماج.

سوکر اونتوق اورڠ يڠ تيدق ڤريهاتين اونتوق ممهمي ڤراسان مڠسا دان هاڽ مريک يڠ ڤرنه مڠالمي تراݢد سبݢيني يڠ بوليه بنر-بنر ممهمي ڤراسان مڠسا⁏ نامون اين تيدق هاروس دجاديکن سبب اونتوق مريک مڠاله دان تروس ترتکان.

سباݢاي سأورڠ رماج يڠ ڤرنه مڠالمي تراݢد يڠ سبݢيني⹁ ساي ممهمي ڤراسان اندا⹁ تتاڤي کيت هاروس چوبا بڠکيت دان جاڠن بيارکن تراݢد مموسناهکن هيدوڤ کيت.

ڤارا رماج هاروس کوات⹁ سنتياس بروسها اونتوق برفيکيرن دان برسيکڤ ڤوسيتيف سرتا تيدق موده مڠاله دالم مڠهادڤي مصيبة.

جک تيدق دڤچه رويوڠ⹁ د مان بوليه منداڤت ساݢو⁏ ڤڠايوه سايڠ دباسهکن⹁ سمڤن تقکن سمڤأي ک سبرڠ. يڠ بولت تيدق داتڠ برݢوليق⹁ يڠ ڤيڤيه تيدق داتڠ ملايڠ.

مک کيت ڤارا رماج هاروس منجاديکن تراݢد يڠ کيت هادڤي سباݢاي ساتو چابرن يڠ برصفة ڤوسيتيف دان کيت ڤرلو ممبينا کقواتن ديري دمي اونتوق منجادي انسان يڠ لبيه باءيق.

رينتاڠن سرتا چابرن اکن اد د مان سهاج⹁ ماله⹁ تياد سياڤاڤون يڠ اکن داڤت لاري درڤد مڠهادڤي دوݢان هيدوڤ⁏ نامون ايمان دان تقوى اکن ممبيذاکن چارا کيت مناڠني مسئله تکنن دان ݢڠݢوان ايموسي.

اداله منجادي تڠݢوڠجواب باݢي کيت اونتوق ممينتا ڤتونجوق درڤد الله سبحان وتعالى دالم اڤ جوا کادأن کران ايتله يڠ دأجر اوليه اݢام کيت.

ڤرکارا اين هاروس دأجر دان دتانم د دالم ميندا انق-انق سجق درڤد اول لاݢي⹁ اݢر مريک داڤت ممبينا کقواتن ديري دان بروسها منجادي لبيه ماتڠ اڤابيلا مريک منيڠکت رماج.

دڠن اين⹁ ڤارا رماج اکن مماسوقکي ايرا ڤراليهن کڤد عالم ديواس دڠن لبيه برسديا دان تيدق ترڤيڠا-ڤيڠا دالم مڠݢالاس تڠݢوڠجواب يڠ لبيه بسر دري هاري ک هاري.

جک تيدق⹁ اکن برتروسنله برلاکوڽ ڤرکارا-ڤرکارا نيݢاتيف يڠ ترجادي هاڽ کران کݢاݢالن مأنسي مڠاول ايموسي عقيبة تياد ديسيڤلين ديري.

د سستڠه نݢارا-نݢارا بارت چونتوهڽ د اميريک شريکت⹁ ڤرکارا-ڤرکارا سبݢيني بوکن لاݢي اسيڠ⹁ چونتوهڽ⹁ کيس-کيس تيمبکن دان ڤمبونوهن براماءي-راماي تله باڽق برلاکو⹁ ترماسوقله د سکوله-سکوله دان د دالم سستڠه کيس⹁ ڤلاکوڽ اداله موريد د سکوله ايت سنديري.

باݢي کبڽقان ڤلاکوڽ⹁ مريک مراساکن بهاوا تيندقن مريک ايت اداله واجر دان مريک ممڤوڽاءي سبب اونتوق برتيندق دمکين⁏ بݢيتو جوݢ دڠن کيس-کيس ممبونوه ديري.

جک کيت تيدق مڠمبيل لڠکه سچارا سريوس اونتوق ممڤربتولکن کادأن اين⹁ مک مسئله اين اکن مربق دڠن لبيه ڤاره دالم کالڠن ݢينراسي يڠ اکن داتڠ دان اياڽ اکن منجادي سماکين سوکر اونتوق دڤربتولکن.

بايڠکن اڤابيلا ݢينراسي يڠ تيدق لاݢي داڤت مڠاول ايموسي منجادي ايبو باڤ⹁ ݢورو دان ڤميمڤين نݢارا⁏ اڤاکه نيلاي دان سيکڤ يڠ اکن مريک ڤرتورونکن کڤد انق بڠسا ننتي؟

اڤاکه يڠ باکل ترجادي کڤد نݢارا دان تمدون بڠسا يڠ تله کيت بينا سلاما اين؟

مک ترجاديله کادأن يڠ دکاتاکن سباݢاي اوندڠ-اوندڠ ريمبا⹁ د مان ستياڤ مأنسي هيدوڤ برداسرکن اوندڠ-اوندڠ مريک سنديري تنڤا مڠحرمتي حق اورڠ لاين نامون ڤد ماس يڠ سام ممقسا اورڠ لاين هيدوڤ برداسرکن اوندڠ-اوندڠ يڠ مريک چيڤتا.

ڤرينسيڤ مورل دان کونسيڤ کهيدوڤن برمشارکت تيدق لاݢي وجود⹁ ماله مريک تيدق لاݢي مڠحرمتي اوندڠ-اوندڠ اݢام سرتا نݢارا. مريک مراساکن بهاوا هاڽ مريک سهاج يڠ بتول والاوڤون ڤد حقيقتڽ مريک مڠالمي مسئله مينتل دان تيدق لاݢي هيدوڤ برتمدون.

مک ڤارا رماج مستي بيجق مڠاول ايموسي⹁ هيدوڤ برديسيڤلين سرتا مڠحرمتي ڤراتورن دان اوندڠ-اوندڠ اݢام دان نݢارا. ڤيليهن اد د تاڠن کيت⹁ کيت انسان براݢام مک کيت تيدق بوليه توندوق کڤد کهندق نفسو دان ملاين ايموسي.

برݢاولله برسام مريک يڠ اکن ممبنتو کيت منجادي انسان يڠ لبيه باءيق دان جک کيت مڠهادڤي مسئله تکنن ايموسي⹁ مينتله ڤرتولوڠن درڤد مريک يڠ بنر-بنر إخلاص ماهو ممبنتو کيت.

رماج مستي برهاتي-هاتي اݢر جاڠن سمڤأي کيت دڤرݢوناکن اوليه مريک يڠ هاڽ ماهو مڠمبيل کسمڤتن د اتس کلمهن ديري کيت.

سباݢاي اورڠ اسلام کيت مستي بروسها مندکتکن ديري کڤد الله سبحان وتعالى دان طاعة کڤد ڤرينتهڽ سرتا ڤرچاي کڤد قضاء’ دان قدر دان بلاجر اونتوق ممهمي کونسيڤ روکون ايمان اين.

Tanpa Kasih Sayang, Hidup Hilang Pedoman

Baca versi Jawi di sini.

Benarkah nilai kemesraan dalam hubungan sesama ahli keluarga semakin hari semakin pudar akibat kesibukan kita memenuhi tuntutan kehidupan moden yang kadang kala menjadikan kita bersifat lebih individualistik? Walhal umumnya kita tahu bahawa nilai kekeluargaan adalah satu aspek yang amat penting dalam pembentukan sebuah keluarga sakinah. 

Telah menjadi satu kebiasaan bagi para remaja untuk keluar berkumpul bersama rakan-rakan sebaya; malah, ramai yang lebih suka bersantai bersama rakan-rakan daripada bermesra bersama ahli keluarga di rumah.

Mereka mungkin keluar untuk belajar secara berkumpulan, beriadah, menonton wayang, makan di restoran, melepak atau sekadar berjalan-jalan dan ‘window shopping’ di pusat-pusat membeli-belah.

Ada yang hanya pulang ke rumah ketika sudah hampir tiba waktu senja, malah, tidak kurang pula para remaja yang masih belum berada di rumah walaupun telah masuk waktu Maghrib.

Ini menjadikan masa yang mereka luangkan bersama ibu bapa dan ahli keluarga lainnya sangat terhad, iaitu sekitar waktu makan malam dan beberapa jam selepas itu. Itupun jika masing-masing tidak terlalu sibuk menggunakan telefon bimbit keika makan dan selepas itu sibuk dengan pelbagai tugasan atau sibuk bermain permainan komputer, menonton rancangan kegemaran di televisyen atau menikmati pelbagai video di media sosial.

Hasilnya kita dapati bahawa sebahagian daripada remaja lebih rapat dan lebih mempercayai rakan-rakan mereka berbanding ibu bapa dan ahli keluarga yang lain, serta merasa lebih selesa dan terbuka untuk berkongsi masalah dan berbincang tentang perkara-perkara yang amat penting dalam hidup mereka.

Masa yang diluangkan secara optimum untuk bermesra bersama ahli keluarga hanyalah ketika mereka masih kecil dan belum bersekolah; setelah itu ramai yang merasa lebih seronok untuk menghabiskan masa lapang bersama rakan-rakan sebaya daripada bersama ahli keluarga.

Apakah keadaan ini terjadi hasil daripada perubahan cara hidup masyarakat di mana cara dan nilai didikan ibu bapa dalam membesarkan anak-anak sudah berubah dan tidak lagi mementingkan keakraban dalam institusi keluarga?

Dalam kalangan ibu bapa pula, ada yang jarang dapat meluangkan masa bersama anak-anak kerana pelbagai kengkangan, contohnya terlalu sibuk bekerja atau seringkali berada di luar daerah.

Kebanyakan ibu bapa meluangkan waktu untuk bermesra bersama anak-anak ketika mereka masih kecil, namun apabila anak mereka sudah remaja, ada yang merasakan bahawa mereka tidak perlu lagi berbuat demikian kerana anak-anak perlu diberikan kebebasan dan ruang untuk menikmati kehidupan sendiri secara individu agar anak remaja dapat belajar untuk hidup berdikari. Biasanya ketika ini, nilai kasih sayang dan perhatian akan dicurahkan dalam bentuk material dan bukan lagi kemesraan secara fizikal.

Malah, seperti anak remaja mereka, ada juga ibu bapa yang sibuk dengan aktiviti-aktiviti mereka sendiri di waktu lapang seperti beriadah bersama teman-teman mereka, keluar membeli-belah, melancong keluar negara dan pelbagai aktiviti sosial lain yang tidak disertai oleh anak-anak.

Cara hidup sebegini telah memupuk budaya hidup yang bersifat materialistik dan individualistik di mana ahli-ahli keluarga bersikap mementingkan diri sendiri dan bagi mereka, usaha untuk memupuk hubungan kekeluargaan bukanlah satu perkara yang penting untuk dilakukan secara holistik.

Umumnya, ramai remaja tidak lagi berminat untuk mengikuti ibu bapa mereka berkunjung ke rumah sanak saudara. Malah tidak ramai remaja yang berminat untuk mengambil tahu tentang susur-galur keturunan keluarga mereka sehingga mereka tidak kenal dari mana asal usul mereka.

Apabila berkumpul bersama saudara-mara, terutamanya bersama generasi tua, ada dalam kalangan remaja yang menghabiskan waktu dengan bermain gajet atau telefon bimbit dan tidak mengambil peluang untuk bermesra bersama mereka. Ibaratnya, hanya pada zahirnya sahaja mereka bersama tetapi jiwa mereka masih bersama rakan-rakan; mungkin sedang berkomunikasi melalui aplikasi seperti WhatsApp, atau leka bermain permainan video dan sebagainya.

Kini timbul persepsi bahawa wujudnya suatu jurang persefahaman di antara generasi muda dan generasi tua dan persepsi negatif ini telah merenggangkan lagi hubungan kekeluargaan yang telah rapuh. Malang sekali apabila ada remaja yang menganggap cerita, teguran dan nasihat dari atuk dan nenek mereka sebagai bebelan atau omelan yang membosankan.

Sikap besar kepala dan merasakan mereka lebih bijak daripada atuk dan nenek mereka yang mungkin tidak berpelajaran tinggi adalah satu sikap yang sangat biadap dan menggambarkan keperibadian yang buruk.

Justeru, para remaja perlu disedarkan akan kepentingan menjaga hubungan kekeluargaan khasnya hubungan bersama ibu bapa mereka, agar nilai kekeluargaan tidak hilang ditelan zaman.

Ibu bapa tidak boleh membiarkan anak remaja mereka bebas memilih cara hidup mereka sendiri tanpa bimbingan kerohanian dan tanpa mempedulikan batasan agama dan moral.

Bimbingan dan kawalan daripada ibu bapa adalah amat penting dalam memastikan anak-anak mereka tidak mudah tepengaruh dengan corak pemikiran, budaya, ideologi dan cara hidup yang boleh merosakkan akidah remaja.

Kegagalan ibu bapa membimbing serta memberi tunjuk ajar dalam pembinaan sahsiah diri anak-anak akan menyebabkan mereka membesar dengan pengaruh dan “bimbingan” daripada persekitaran luar yang selalunya tidak kondusif dalam melahirkan remaja yang berkeperibadian mulia dan terpuji.

Remaja yang kosong jiwanya lebih mudah terpengaruh dengan pelbagai budaya negatif seperti hendonisme yang melekakan dan penuh keseronokan, ideologi individualisme yang menekankan sifat-sifat kebebasan, kemerdekaan manusia secara individu dan perbagai bentuk budaya liberal yang bertentangan dengan peinsip agama dan moral kita.

Para remaja yang dipengaruhi oleh budaya negatif ini akan bersikap biadap, suka memberontak, tidak mahu mendengar arahan serta nasihat daripada ibu bapa mereka dan mereka mudah terpengaruh dengan budaya anarkisme yang menolak segala bentuk kawalan undang-undang yang mereka anggap sebagai kawalan paksaan sama ada undang-undang negara mahupun agama.

Inilah punca kepada kebanyakan masalah sosial remaja yang kini berleluasa di dalam masyarakat kita dan masalah ini akan menjadi lebih parah jika suatu hari nanti golongan ini menjadi golongan ibu bapa yang mendominasi demografik masyarakat Malaysia.

Akibatnya, kita mungkin akan berhadapan dengan satu generasi baharu yang buruk peribadinya, keliru pemikirannya dan hilang pedoman hidup hasil asuhan ibu bapa yang tidak lagi menitik beratkan soal agama, undang-undang dan peradaban dalam hidup mereka.

تنڤا کاسيه سايڠ⹁ هيدوڤ هيلڠ ڤدومن

Baca versi Rumi di sini.

بنرکه نيلاي کمسرأن دالم هوبوڠن سسام اهلي کلوارݢ سماکين هاري سماکين ڤودر عقيبة کسيبوکن کيت ممنوهي تونتوتن کهيدوڤن مودن يڠ کادڠ کالا منجاديکن کيت برصفة لبيه اينديۏيدواليستيق؟ ولحال عمومڽ کيت تاهو بهاوا نيلاي ککلوارݢان اداله ساتو اسڤيک يڠ امت ڤنتيڠ دالم ڤمبنتوقن سبواه کلوارݢ سکينه.

تله منجادي ساتو کبياساان باݢي ڤارا رماج اونتوق کلوار برکومڤول برسام راکن٢ سبايا; ماله⹁ راماي يڠ لبيه سوک برسنتاي برسام راکن٢ درڤد برمسرا برسام اهلي کلوارݢ درومه.

مريک موڠکين کلوار اونتوق بلاجر سچارا برکومڤولن⹁ برياده⹁ منونتون وايڠ⹁ ماکن دريستورن⹁ مليڤق اتاو سقدر برجالن٢ دان ‘window shopping’ دڤوست٢ ممبلي-بله.

اد يڠ هاڽ ڤولڠ کرومه کتيک سوده همڤير تيبا وقتو سنجا⹁ ماله⹁ تيدق کورڠ ڤولا ڤارا رماج يڠ ماسيه بلوم برادا درومه والاوڤون تله ماسوق وقتو مغرب.

اين منجاديکن ماس يڠ مريک لواڠکن برسام ايبو باڤ دان اهلي کلوارݢ لاينڽ ساڠت ترحد⹁ ايايت سکيتر وقتو ماکن مالم دان ببراڤ جم سلڤس ايت. ايتڤون جک ماسيڠ٢ تيدق ترلالو سيبوق مڠݢوناکن تيليفون بيمبيت کايک ماکن دان سلڤس ايت سيبوق دڠن ڤلباݢاي توݢسن اتاو سيبوق برماءين ڤرماءينن کومڤوتر⹁ منونتون رانچڠن کݢماران دتيليۏيشن اتاو منعمتي ڤلباݢاي ۏيدياو دميديا سوسيال.

حاصيلڽ کيت داڤتي بهاوا سباهاݢين درڤد رماج لبيه راڤت دان لبيه ممڤرچايأي راکن٢ مريک بربنديڠ ايبو باڤ دان اهلي کلوارݢ يڠ لاين⹁ سرتا مراسا لبيه سليسا دان تربوک اونتوق برکوڠسي مسئله دان بربينچڠ تنتڠ ڤرکارا٢ يڠ امت ڤنتيڠ دالم هيدوڤ مريک.

ماس يڠ دلواڠکن سچارا اوڤتيموم اونتوق برمسرا برسام اهلي کلوارݢ هاڽله کتيک مريک ماسيه کچيل دان بلوم برسکوله; ستله ايت راماي يڠ مراسا لبيه سرونوک اونتوق مڠهابيسکن ماس لاڤڠ برسام راکن٢ سبايا درڤد برسام اهلي کلوارݢ.

اڤاکه کادأن اين ترجادي حاصيل درڤد ڤروبهن چارا هيدوڤ مشارکت دمان چارا دان نيلاي ديديقن ايبو باڤ دالم ممبسرکن انق٢ سوده بروبه دان تيدق لاݢي ممنتيڠکن کأقربن دالم اينستيتوسي کلوارݢ؟

دالم کالڠن ايبو باڤ ڤولا⹁ اد يڠ جارڠ داڤت ملواڠکن ماس برسام انق٢ کران ڤلباݢاي کڠکڠن⹁ چونتوهڽ ترلالو سيبوق بکرجا اتاو سريڠکالي برادا دلوار دايره.

کبڽقان ايبو باڤ ملواڠکن وقتو اونتوق برمسرا برسام انق٢ کتيک مريک ماسيه کچيل⹁ نامون اڤابيلا انق مريک سوده رماج⹁ اد يڠ مراساکن بهاوا مريک تيدق ڤرلو لاݢي بربوات دمکين کران انق٢ ڤرلو دبريکن کبيبسن دان رواڠ اونتوق منعمتي کهيدوڤن سنديري سچارا اينديۏيدو اݢر انق رماج داڤت بلاجر اونتوق هيدوڤ برديکاري. بياساڽ کتيک اين⹁ نيلاي کاسيه سايڠ دان ڤرهاتين اکن دچورهکن دالم بنتوق ماتيريال دان بوکن لاݢي کمسرأن سچارا فيزيکل.

ماله⹁ سڤرتي انق رماج مريک⹁ اد جوݢ ايبو باڤ يڠ سيبوق دڠن اکتيۏيتي٢ مريک سنديري دوقتو لاڤڠ سڤرتي برياده برسام تمن٢ مريک⹁ کلوار ممبلي-بله⹁ ملنچوڠ کلوار نݢارا دان ڤلباݢاي اکتيۏيتي سوسيال لاين يڠ تيدق دسرتاي اوليه انق٢.

چارا هيدوڤ سبݢيني تله مموڤوک بوديا هيدوڤ يڠ برصفة ماتيريالايستيق دان اينديۏيدوعليستيق دمان اهلي٢ کلوارݢ برسيکڤ ممنتيڠکن ديري سنديري دان باݢي مريک⹁ اوسها اونتوق مموڤوک هوبوڠن ککلوارݢان بوکنله ساتو ڤرکارا يڠ ڤنتيڠ اونتوق دلاکوکن سچارا هوليستيق.

عمومڽ⹁ راماي رماج تيدق لاݢي برمينت اونتوق مڠيکوتي ايبو باڤ مريک برکونجوڠ کرومه سانق ساودارا. ماله تيدق راماي رماج يڠ برمينت اونتوق مڠمبيل تاهو تنتڠ سوسور-ݢلور کتورونن کلوارݢ مريک سهيڠݢ مريک تيدق کنل دري مان اصل اصول مريک.

اڤابيلا برکومڤول برسام ساودارا-مارا⹁ تراوتماڽ برسام ݢينراسي توا⹁ اد دالم کالڠن رماج يڠ مڠهابيسکن وقتو دڠن برماءين ݢاجيت اتاو تيليفون بيمبيت دان تيدق مڠمبيل ڤلواڠ اونتوق برمسرا برسام مريک. عبارتڽ⹁ هاڽ ڤد ظاهيرڽ سهاج مريک برسام تتاڤي جيوا مريک ماسيه برسام راکن٢; موڠکين سداڠ برهوبوڠ ملالوءي اڤليکسي سڤرتي WhatsApp⹁ اتاو ليک برماءين ڤرماءينن ۏيدياو دان سباݢايڽ.

کيني تيمبول ڤرسيڤسي بهاوا وجودڽ سواتو جورڠ ڤرسفهمن دانتارا ݢينراسي مودا دان ݢينراسي توا دان ڤرسيڤسي نيݢاتيف اين تله مرڠݢڠکن لاݢي هوبوڠن ککلوارݢان يڠ تله راڤوه. مالڠ سکالي اڤابيلا اد رماج يڠ مڠڠݢڤ چريتا⹁ تݢورن دان نصيحت دري اتوق دان نينيق مريک سباݢاي ببلن اتاو اوميلان يڠ ممبوسنکن.

سيکڤ بسر کڤالا دان مراساکن مريک لبيه بيجق درڤد اتوق دان نينيق مريک يڠ موڠکين تيدق برڤلاجرن تيڠݢي اداله ساتو سيکڤ يڠ ساڠت بيادڤ دان مڠݢمبرکن کڤريبادين يڠ بوروق.

جوسترو⹁ ڤارا رماج ڤرلو دسدرکن اکن کڤنتيڠن منجاݢ هوبوڠن ککلوارݢان خاصڽ هوبوڠن برسام ايبو باڤ مريک⹁ اݢر نيلاي ککلوارݢان تيدق هيلڠ دتلن زمان.

ايبو باڤ تيدق بوليه ممبيارکن انق رماج مريک بيبس مميليه چارا هيدوڤ مريک سنديري تنڤا بيمبيڠن کروهانيان دان تنڤا ممڤدوليکن باتسن اݢام دان مورل.

بيمبيڠن دان کاولن درڤد ايبو باڤ اداله امت ڤنتيڠ دالم ممستيکن انق٢ مريک تيدق موده تڤڠاروه دڠن چورق ڤميکيرن⹁ بوديا⹁ اديولوݢي دان چارا هيدوڤ يڠ بوليه مروسقکن عقيدة رماج.

کݢاݢالن ايبو باڤ ممبيمبيڠ سرتا ممبري تونجوق اجر دالم ڤمبينأن شخصية ديري انق٢ اکن مڽببکن مريک ممبسر دڠن ڤڠاروه دان “بيمبيڠن” درڤد ڤرسکيترن لوار يڠ سلالوڽ تيدق کوندوسيف دالم ملاهيرکن رماج يڠ برکڤريبادين مليا دان ترڤوجي.

رماج يڠ کوسوڠ جيواڽ لبيه موده ترڤڠاروه دڠن ڤلباݢاي بوديا نيݢاتيف سڤرتي هندونيسمى يڠ ملکاکن دان ڤنوه کسرونوکن⹁ اديولوݢي اينديۏيدوعليسمى يڠ منکنکن صفة٢ کبيبسن⹁ کمرديکأن مأنسي سچارا اينديۏيدو دان ڤرباݢاي بنتوق بوديا ليبرال يڠ برتنتاڠن دڠن ڤاينسيڤ اݢام دان مورل کيت.

ڤارا رماج يڠ دڤڠاروهي اوليه بوديا نيݢاتيف اين اکن برسيکڤ بيادڤ⹁ سوک ممبرونتق⹁ تيدق ماهو مندڠر ارهن سرتا نصيحت درڤد ايبو باڤ مريک دان مريک موده ترڤڠاروه دڠن بوديا انرکيسم يڠ منولق سݢالا بنتوق کاولن اوندڠ٢ يڠ مريک اڠݢڤ سباݢاي کاولن ڤقسأن سام اد اوندڠ٢ نݢارا ماهوڤون اݢام.

اينله ڤونچا کڤد کبڽقان مسئله سوسيال رماج يڠ کيني برللواسا ددالم مشارکت کيت دان مسئله اين اکن منجادي لبيه ڤاره جک سواتو هاري ننتي ݢولوڠن اين منجادي ݢولوڠن ايبو باڤ يڠ مندوميناسي ديموݢرافيق مشارکت مليسيا.

عقيبتڽ⹁ کيت موڠکين اکن برهادڤن دڠن ساتو ݢينراسي بهارو يڠ بوروق ڤريباديڽ⹁ کليرو ڤميکيرنڽ دان هيلڠ ڤدومن هيدوڤ حاصيل اسوهن ايبو باڤ يڠ تيدق لاݢي منيتيق برتکن سؤال اݢام⹁ اوندڠ٢ دان ڤرادبن دالم هيدوڤ مريک.